夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景出(chū)发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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