星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

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图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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