不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原以(yǐ)及(jí)不拘于时句式类型，不拘(jū)于时,学于余句(jù)式，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式翻(fān)译，不拘于时句式(shì)是什么等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xu五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗é)于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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