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　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学(xué)习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连(lián)，可是(shì)意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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