天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧(sàng)事(shì)是有(yǒu)礼节(jié)的(de)，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了(le)，而大道就(jiù)可以行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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