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议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法(f议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子ǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
空并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的(de)思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡(fán议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子)有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）