天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。<早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗/p>

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造(zào)字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的(de)，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子(zi)》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全作(zuò)的最(zuì)后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮