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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不(bù)逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为(wèi)是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观(guān)察(chá)到(dào)的、当时社(shè)会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一点，是(shì)因为古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意(yì)思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊(a)！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的(de)发(fā)语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女(nǚ)平权的(de)现代(dài)受到了(le)很(hěn)多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因(yīn)为古代(dài)与现代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对(duì)于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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