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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成(chéng)功管理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做(zuò)体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意思

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。