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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特(tè)指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先(nǚ)子”确(què)实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察(chá)到的、当(dāng)时(shí)社会(huì)和文(wén)化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大(dà)，而(ér)这些(xiē)因素(sù)对于(yú)群体的(de)心理塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定性的(de)作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨的意思(sī)：相(xiāng)近了(le)会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击(jī)，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调(diào)这一点，是因为古代(dài)与现代的(de)社(shè)会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨(jù)大，而这些因素(sù)对于(yú)群体(tǐ)的(de)心理塑(黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先sù)造则具有决定性的作(zuò)用。

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