唯物主义者和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意思，唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义者是啥是(shì)“唯(wéi)心主义者(zhě)”是指(zhǐ)以在思维(wéi)和存在、精神和(hé)物(wù)质(zhì)的关(guān)系这个哲学基本问题上，认为(wèi)精(jīng)神（意识）第一(yī)性，物(wù)质第(dì)二性(xìng)，精神决定(dìng)物(wù)质，物质(zhì)是精神的产物(wù)为指导的人的。

　　关(guān)于(yú)唯物主义(yì)者和唯心主义者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥以(yǐ)及(jí)唯物(wù)主义者和唯心主(zhǔ)义者(zhě)什么意思，唯心主(zhǔ)义者什么意(yì)思(sī)啊，唯(wéi)心主(zhǔ)义者是(shì)啥，唯(wéi)心主(zhǔ)义是什(shén)么(me)人(rén)，唯心主义到底(dǐ)是什么意思？怎(zěn)么理(lǐ)解啊？等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

唯物主义者和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意思(sī)，唯心主(zhǔ)义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存在(zài)、精神(shén)和物质的关系这(zhè)个哲学基(jī)本问题上，认为精(jīng)神(shén)（意识(shí)）第一(yī)性，物质(zhì)第(dì)二性，精神决定物(wù)质，物质是(shì)精神的(de)产(chǎn)物为指导的人(rén)。

　　唯心(xīn)主义有两种基本表现(xiàn)形式：客观唯(wéi)心主义和主(zhǔ)观(guān)唯心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主义认为，在现实(shí人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么)世(shì)界之外(wài)独立(l人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么ì)存在着一种客观精神，它是(shì)世界的本源，世界万(wàn)物是由它产生（派生）出来(lái)的。

　　其著名(míng)代表人物，有(yǒu)中国(guó)的(de)朱熹、古希腊的柏拉图和德国(guó)的黑格尔等。

　　主观唯心主义是把人的(de)主观精神（意(yì)识、观念等）作为认识世界(jiè)的出发点，存在主(zhǔ)观精(jīng)神之中的是认知(zhī)上的世界(jiè)，是主观精神(shén)的(de)产(chǎn)物，而并非真正客观上的世(shì)界。

　　主(zhǔ)要(yào)代表人物，有中国的陆九渊和王守仁，英国的贝克(kè)莱(lái)和德国的费希特等。

什么是(shì)唯物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯(wéi)物主义认为是物质第(dì)一(yī)性(xìng)，意识(shí)第二性。

　　物质决定意识(shí)。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的发展过程中，根据对“物质”认识的深度和广度羡氏的不同，又划分为三种形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义(yì)把(bǎ)世界的(de)本原看作(zuò)是(shì)一种(zhǒng)或几(jǐ)种实(shí)物；近代形而上学唯物主(zhǔ)义随着近代(dài)物理学(xué)的(de)发展它把世界(jiè)的本原(yuán)看作(zuò)是兄配散原子。

　　辩证(zhèng)唯物主义和历史唯物主义即(jí)马克思主(zhǔ)义哲学，把世界的(de)本(běn)原归结为物质。

　　二、唯心主义认为意识第一性，物质第二(èr)性(xìng)。

　　又分(fēn)为(wèi)了主观唯心主(zhǔ)义和客观唯心主(zhǔ)义。

　　这是(shì)考试中的(de)易错(cuò)知识(shí)点。

　　主(zhǔ)观唯心主义主张(zhāng)世界的本原是人的精神；客(kè)观(guān)唯心主(zhǔ)义主张世界的本原(yuán)是(shì)脱离物质世界的“客观精(jīng)神(shén)”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的唯一特(tè)性是客观实在(zài)性，物(wù)质(zhì)的根本属性是(shì)运动。

　　两者是不同的，前者是区别(bié)于意识而言的(de)唯一特性(xìng)。

　　后(hòu)者是(shì)指物质具有的(de)属性中(zhōng)最根(gēn)本的(de)是(shì)运(yùn)动卖弊。

　　世界的(de)本(běn)原是物质，这揭示了世界的来原。

　　世界的(de)本质是物(wù)质，这揭(jiē)示了(le)世界的(de)共同属性和本质特(tè)征。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对(duì)意识第(dì)二(èr)性(xìng)而(ér)言的。

　　意(yì)识是物质的反(fǎn)映(yìng)，揭示(shì)的是物质(zhì)决定意识。

　　意识的能动作用，首(shǒu)先(xiān)表现于人的意识能(néng)正确反(fǎn)映客观(guān)世界，其(qí)次集中表现于意识能反作(zuò)用客(kè)观事物(wù)。

　　前者(zhě)不排斥意(yì)识(shí)对物质的反(fǎn)映有错误(wù)的方面(miàn)，但(dàn)强调能(néng)正(zhèng)确反映，要求人类不(bù)断探索，追求(qiú)真理。

　　后者在前者的基础上得出两方(fāng)面：正确的意(yì)识促(cù)进事物(wù)的发展，错误(wù)的(de)意(yì)识阻碍事物(wù)的发展。

　　唯物主义者和(hé)唯心主(zhǔ)义者什么意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者(zhě)是啥是“唯心主(zhǔ)义者”是指以在思维和存在、精神和物质的关系(xì)这个(gè)哲学基本问题上，认为精(jīng)神（意识(shí)）第(dì)一性，物质第二性，精(jīng)神决定物质，物质是精神的产物(wù)为指导(dǎo)的人的(de)。

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唯物(wù)主(zhǔ)义者(zhě)和唯心主义者什么意(yì)思，唯心(xīn)主义(yì)者(zhě)是啥

　　“唯心主义者”是指(zhǐ)以在思维和存在、精神(shén)和物(wù)质的(de)关系这个哲学基本问题上(shàng)，认为精神（意(yì)识(shí)）第一性，物质(zhì)第二性，精神决(jué)定物质，物(wù)质(zhì)是精神的产物为指(zhǐ)导(dǎo)的(de)人。

　　唯心主义有两种基本(běn)表现形式：客(kè)观唯心主义(yì)和(hé)主(zhǔ)观唯心主义。

　　客观唯心主(zhǔ)义认为，在现(xiàn)实世界之(zhī)外独立存在着一种客观精(jīng)神(shén)，它是世界(jiè)的本(běn)源(yuán)，世界(jiè)万物是(shì)由(yóu)它产生（派生）出来的。

　　其著名代(dài)表人(rén)物，有中国的朱(zhū)熹、古希腊的柏(bǎi)拉图和德国(guó)的黑(hēi)格尔等。

　　主观唯心主义(yì)是(shì)把人的主(zhǔ)观精神（意识、观念等）作为认(rèn)识世界(jiè)的(de)出发点，存(cún)在主(zhǔ)观(guān)精(jīng)神之中的是认知上的(de)世界，是主观精神的产物，而并非真正客观(guān)上的世界。

　　主(zhǔ)要代(dài)表(biǎo)人物，有中国(guó)的陆九渊和王守仁，英国的(de)贝克(kè)莱和德(dé)国的费希特等(děng)。

什(shén)么是唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义(yì)认为是物质第一性，意识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物(wù)主义的发展(zhǎn)过程中，根(gēn)据(jù)对“物质”认识的深度(dù)和(hé)广度(dù)羡氏(shì)的不同(tóng)，又划分为三种(zhǒng)形态：

　　古代朴素唯(wéi)物主义把(bǎ)世(shì)界的本(běn)原(yuán)看(kàn)作是一种(zhǒng)或(huò)几种实物；近代形(xíng)而(ér)上(shàng)学唯(wéi)物(wù)主义随着近代物(wù)理学(xué)的发展它(tā)把世界的本原看作(zuò)是兄配散原子(zi)。

　　辩证唯(wéi)物主(zhǔ)义和历(lì)史唯(wéi)物主义即马克思(sī)主义哲(zhé)学，把世界的本原归结为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义认为意识(shí)第(dì)一性，物质第(dì)二性。

　　又分为了主观唯(wéi)心主义和(hé)客观唯心主义。

　　这是考(kǎo)试中的易错知识点(diǎn)。

　　主观唯心(xīn)主义主张世界(jiè)的本原是(shì)人的精神；客观(guān)唯心主义(yì)主(zhǔ)张世界的本(běn)原是脱离物质世(shì)界的“客观精神(shén)”。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　物质的唯一(yī)特(tè)性是客观(guān)实在性，物质的根(gēn)本属性是运动。

　　两者是不同的，前者是(shì)区(qū)别(bié)于意识而言的唯一特性。

　　后者是指物质具有的属性中最根本(běn)的是(shì)运动卖弊。

　　世界的本原是物质，这(zhè)揭(jiē)示了世界的来原(yuán)。

　　世界(jiè)的本质是物(wù)质，这揭示了世界的共同属性和本质特征。

　　物(wù)质第一性，它(tā)是相对(duì)意(yì)识第二性而言的。

　　意识是物(wù)质的反映，揭示的是物质决定意识。

　　意识的(de)能动作用，首先(xiān)表现于人的意识能正确反(fǎn)映客(kè)观世(shì)界，其次(cì)集中表(biǎo)现于意识(shí)能反作用(yòng)客观事物。

　　前(qián)者不排(pái)斥意识对物质的反映有错误(wù)的(de)方面，但强(qiáng)调(diào)能正(zhèng)确反(fǎn)映，要求(qiú)人类(lèi)不断探索，追求真理(lǐ)。

　　后者(zhě)在前者(zhě)的基础(chǔ)上(shàng)得(dé)出两方(fāng)面：正确(què)的意识促进(jìn)事物的(de)发展，错(cuò)误的意识阻碍事(shì)物的发展。

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