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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一(yī)个顶级(jí)领导就没(méi)有问题(tí)了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼的人(rén)的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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