成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任的人的(de)事(shì)例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句(jù)话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出(chū)来(lái)并(bìng)受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别累，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hò凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别u)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自外国的(de)祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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