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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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