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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政(zhèng)治、教育(yù)、文学(xué)、哲(zhé)学以及(jí)立(lì)身处世的道理(lǐ)等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及(jí)其弟子的言(yán)行记(jì)载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子(zi)及(jí)时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的(de)极(jí)致必(bì)然(rán)是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文(wén)化中的(de)核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博(b没带罩子让捏了一节课感受ó)学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

没带罩子让捏了一节课感受　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚(jù)集(jí)，它填充了(le)四(sì)方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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