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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。n是正极还是负极，L是正极还是负极-height: 24px;'>n是正极还是负极，L是正极还是负极>

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhěn是正极还是负极，L是正极还是负极)也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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