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念天地之悠悠的下一句(jù)是什(shén)么(me)，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提(tí)出(chū)批评意见，不为(wèi)武(wǔ)则(zé)天采纳，并曾一(yī)度因鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？(yīn)“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱(yù)。

　　他的(de)政(zhèng)治抱(bào)负(fù)不能实(shí)现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非(fēi)常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜(yí)幕府担任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又(yòu)向武进言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因(yīn)此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗(shī)文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之(zhī)问(wèn)、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知章称(chēng)为(wèi)仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青(qīng)少年时(shí)轻财(cái)好施(shī)，慷慨任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则(zé)天(tiān)重视，授麟台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗(shī)三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士(shì)藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华(huá)书局(jú)出版(bǎn)《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么(me)

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？>

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗(shī)人具有政治(zhì)见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有(yǒu)被(bèi)武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及时行乐(lè)的(de)颓废思想(xiǎng)，也(yě)可(kě)以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多(duō)少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感到人生(shēng)短暂而消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而(ér)更加振作精神，使自己有限(xiàn)的一生取得接近无(wú)限(xiàn)的(de)意(yì)义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极(jí)奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无(wú)限，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心(xīn)不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了(le)艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而(ér)只(zhǐ)是(shì)登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌的先(xiān)驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮(fú)艳(yàn)纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄(xióng)浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的(de)自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短短四句，却在人们面(miàn)前展(zhǎn)现了一幅境界(jiè)雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前(qián)三(sān)句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑(sāng)易(yì)变的古今人事作为深邃、壮美(měi)的(de)背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自我(wǒ)形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两(liǎng)句(jù)是俯仰古今，写出时间的(de)绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方(fāng)面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是(shì)其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此(cǐ)化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现实生活(huó)中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是其(qí)客(kè)观意(yì)义却远远超越了他自身以至他所处的(de)时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的感伤情绪(xù)，和(hé)世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对(duì)事业和人生(shēng)的执着追求(qiú)中产生的喟(kuì)叹

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