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谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么

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  出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情性的,不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人(rén)是有规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de),而要以恭敬为要(yào)求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的,而要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道(dào)就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民(mín)间流行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的(de)长(zhǎng)诗(shī),全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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