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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。<对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人/p>

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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