天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意(yì)思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用(yòng)来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大(dà)道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了(le)先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自(zì)五(wǔ)月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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