星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以(y巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思ǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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