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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话(一个立一个羽念什么字huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃一个立一个羽念什么字！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的(de)衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象一个立一个羽念什么字来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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