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天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲(qīn)人是有规定的(de),而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的,而要以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定的,要(yào)以讲(jiǎn感康可以连续吃几天,感康连续吃几天为宜g)求道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就(jiù)可以行(xíng)得通(tōng),根本破坏了(le),而(ér)大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争(zhēng)光(guāng),天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(w感康可以连续吃几天,感康连续吃几天为宜ù)舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池处 夙(sù)愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘感康可以连续吃几天,感康连续吃几天为宜落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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