夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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