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泽连斯基身高是多少泽连斯基有政治头脑吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用(yòng)。
人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。泽连斯基身高是多少泽连斯基有政治头脑吗>
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛泽连斯基身高是多少泽连斯基有政治头脑吗教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）