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文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器(qì)易粟(sù)者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为(wèi)己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则市(shì)贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原(yuán)来(lái)所学的(de)东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓(xìng)一(yī)起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么(me)不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是(shì)用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了(le)农夫吗？再说(shuō)许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自(zì)己家(jiā)里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子(zi)这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放(fàng)大火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣(chén)之(zhī)间(jiān)有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫(fū)妇(fù)之间(jiān)有(yǒu)内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作(zuò)为(wèi)自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用语言(yán)来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说，市价就不会(huì)不(bù)同(tóng)，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价(jià)格不一(yī)致，是物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平(píng)列等同起(qǐ)来，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋(xié)子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语行(xíng)生(shēng)于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期(qī)。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食(shí)，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成(chéng)为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语(zhàn)(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要(yào)作用，并(bìng)对物价(jià)方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活(huó)动，对后(hòu)世(shì)的农(nóng)业社(shè)会和农业思想模式产生了巨(jù)大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国(guó)时期(qī)儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣(shèng)”之(zhī)称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布(bù)然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用之，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个(gè)研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆(lù)到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤(xián)德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人(rén)千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力(lì)的人(rén)被人统治；被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人供(gōng)养别人(rén)，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被(bèi)人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(w话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语ēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去(qù)，即(jí)使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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