起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验(yàn)和对万物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的(de)自(zì)然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面(mià72小时是几天，72小时是几天几夜n)有(yǒu)相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得(dé)《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与(72小时是几天，72小时是几天几夜yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社(shè)会秩(zhì)序(xù)的(de)光明正道。

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