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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

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　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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