在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝乔布斯为什么把苹果给库克大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛(bì乔布斯为什么把苹果给库克)下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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