要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月zi)对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部(bù)学(xué)说实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲(gāng)八目你(nǐ)就(jiù)等(děng)于抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)； 欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译(yì)：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

扩(kuò)展资(zī)料

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经(jīng)朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的(de)学(xué)生曾子记录；“传(chuán)”十章，是曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计(jì)的(de)条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展(zhǎn)示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了(le)一把(bǎ)打开(kāi)儒学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

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