十斋日是哪(nǎ)几天(tiān),十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。
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十斋日是哪几天,十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历
是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。十斋日概述(shù)
[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。
按行人(rén)间。
比校善(shàn)恶。
若念定光佛名号。
则灭一(yī)切罪。
增(zēng)一切福(fú)。
(四天王(wáng)者。
东方持国(guó)天王(wáng)。
南方增长天王(wáng)。
西方广目天王。
北方多闻天王也(yě)。
寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶> )初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。
则灭一切罪。
增一(yī)切(qiè)福(fú)。
(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。
华言(yán)大自在。
)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若念贤劫千佛(fú)名号。
则灭一切恶。
生一(yī)切善。
(劫。
梵(fàn)语具云劫波。
华言分别时节。
贤者(zhě)。
劫名。
谓此劫中多贤人也(yě)。
)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。
按(àn)临(lín)人间。
观察善恶。
若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。
则(zé)灭(miè)生死罪(zuì)。
得寂(jì)灭乐。
(梵语阿弥陀(tuó)。
华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。
)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。
观(guān)察人(rén)间。
比校善恶。
若念地藏菩萨名号。
则灭除(chú)罪(zuì)业。
增延(yán)福寿。
二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
按(àn)察(chá)人间。
比(bǐ)校(xiào)善恶。
若念(niàn)大势至菩萨名号。
则增长福(fú)利。
灭除罪。
二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。
按行八间。
观察善恶(è)。
若念卢舍那佛名(míng)号。
则灭(miè)烦恼罪。
得智慧(huì)乐。
(梵语卢舍那(nà)。
华言净满。
)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
亲临人间。
比校善恶。
若念药王菩(pú)萨名号。
则灭一(yī)切恶。
生(shēng)一切善。
三十日此日四天王使(shǐ)者下降。
按行人间。
观察善恶。
若念释迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成(chéng)就(jiù)菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。
拓展资料
过午不食(shí),一般来(lái)说,只要是明相出(早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起)到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间,所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī),这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi),另外,有持午者持日中(zhōng)一食,即一天中(zhōng)只用午斋,
上面说的早斋也免了(le),所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。
因此一天不能不(bù)吃饭,中午一定要过堂。
其次,也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。
即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正(zhèng)因(yīn)果,不信罪福)等(děng)。
佛门当中讲的十(shí)斋日,出自地藏经。
亡人过世作七(qī),也是出(chū)自地藏经。
可(kě)知(zhī),地(dì)藏经里所说的,对我们日常生活(huó)讲得很多,而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要,这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。
外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō),外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶p>
学佛人(rén)吃素,身体必(bì)定健康;
如果身体不健(jiàn)康,是妄念太多。
所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想,妄念少,病则(zé)容易(yì)好。
心(xīn)是主宰,心理健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容(róng)易得(dé)到(dào)。
只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心,对于(yú)养生、修行,有很大(dà)的帮助。
这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。
十斋日指的是哪十天?
十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子,即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。
六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(小月二十八日、二十(shí)九日)。
僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒,在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒,持斋布施,则令诸(zhū)天欢(huān)喜,小鬼不(bù)得其便,利益行者。
扩展资料:
十斋(zhāi)日(rì)的典故:
佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;
在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;
佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;
而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。
参(cān)考资料来源(yuán):百度百科-六斋日
参考资(zī)料来源:百度(dù)百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了