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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可是什(shén)么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形态。

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