转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yā等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待ng)政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式(sh等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待or: #ff0000; line-height: 24px;'>等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待ì)，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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