日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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