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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮(xī)若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次(cì)伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随(suí)身(shēn)带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵(qiáo)夫钟子(zi)期忍不(bù)住(zhù)在临(lín)近的一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在山上(shàng)砍柴的(de)钟子期也(yě)正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语(yǔ)，赶紧起身(shēn)和钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便(biàn)又继续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听(tīng)音(yīn)、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高(gāo)明了，您所(suǒ)说的跟(gēn)我(wǒ)心里想的(de)真是(shì)完全一样，我的(de)琴声怎能逃过(guò)您的(de)耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜伤感(gǎn)，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于是就(jiù)摔破了自(zì)己从不(bù)离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽(suī)然动听(tīng)，可(kě)惜高山流(liú)水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三(sān)月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐(lè)，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、六朝是指哪六朝这位钢琴家演(yǎn)奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指的(de)是上面一(yī)个杯(bēi)子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰(rǎo)码(mǎ)客的(de)一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店(diàn)也(yě)好他们会推出自己(jǐ)店里的特色然后给这个特色(sè)其(qí)一个优雅(yǎ)的名字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里来消费。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比较简(jiǎn)陋，一(yī)般都是就地取材，一支(zhī)竹(zhú)签(qiān)，一根细棍子(zi)，就(jiù)是(shì)简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古(g六朝是指哪六朝ǔ)代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有社会地(dì)位的群体(tǐ)，在巨大(dà)的工作压力下，似(shì)乎越容易缺乏(fá)，只有达(dá)官贵(guì)人(rén)才能(néng)享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不(bù)断发(fā)展，采耳无论在(zài)技告哪(nǎ)术延深(shēn)方(fāng)面，还是在(zài)兴(xīng)起李和领域方(fāng)面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始(shǐ)流入(rù)民(mín)间，并融入到了传统理(lǐ)发(fā)行业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没(méi)，得到了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那(nà)些王公大(dà)臣，至此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多人人(rén)生的一(yī)大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小(xiǎo)巷(xiàng)比比皆是。

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