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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)天之蓝52度多少钱一瓶不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨的(de)意思：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在(zài)此处(chù)应是(shì)指古天之蓝52度多少钱一瓶时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话，在(zài)主张男女平权的(de)现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是(shì)泛(fàn)指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这一(yī)点，是因(yīn)为古(gǔ)代(dài)与现代的社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这些因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

　　远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊(xùn)是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的(de)说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身(shēn)边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调(天之蓝52度多少钱一瓶diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

　　“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识(shí)，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中(zhōng)的(de)特(tè)定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn)，是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则(zé)具有决(jué)定性(xìng)的作(zuò)用。

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