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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。<嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址/p>

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四(sì)书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也(yě);是(shì嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址)非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址充(chōng)之(zhī)矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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