夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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