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使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思

使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一(yī)句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释(shì)义:欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊(a),贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)”的(de)意思是:

  1、贪:

  释(shì)义(yì):欲(yù)求多、不知足。

  拼音(yīn):tān。

  出处(chù):《说文(wén)解字》:“贪,欲物也。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词(cí):贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪(tān)生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义:一是指(zhǐ)怒,生(shēng)气(qì);

  二是指对人(rén)不满,怪罪,仇恨心(xīn)和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也。

  从(cóng)口,真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴:

  释义(yì):本(běn)义:胡诌(zhōu),讲话(huà)没有逻辑(jí),思维混(hùn)乱。

  引(yǐn)申义:不聪慧、迟钝;

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久(jiǔ)不止(zhǐ);

  天真(zhēn)的(de)昵称;

  佛教语(yǔ);

  指(zhǐ)对(duì)某事或(huò)某人非(fēi)常着迷;

  对某些事(shì)物难以(yǐ)自拔无(wú)法自拔(bá),同“瘾(yǐn)”字一(yī)样。

  拼音:chī。

  出处:《说文(wén)解字》:“痴,不慧也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速度低;

  走路做事费(fèi)得(dé)时间长;使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思

  慢也可(kě)以解(jiě)释为态度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左传·襄公三十一(yī)年》:“我(wǒ)远而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是(shì)迷惑,引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类(lèi)似(shì)、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后(hòu)汉书(shū)·范升(shēng)传》:“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑,信先帝之所信,以(yǐ)示反本,明不(bù)专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一句是什(shén)么(me)?

  贪(tān)嗔痴慢疑的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)五种心会使人造作恶业,像毒药会妨碍人的修行,故(gù)称为五毒心。

  清(qīng)除五毒心是修行者的重要工(gōng)作,若(ruò)五毒(dú)心不除而修禅定(dìng),则终(zhōng)究是邪定;修(xiū)大神通或各(gè)种(zhǒng)玄妙大法,若五毒(dú)心(xīn)尚存,则可(kě)能会变成(chéng)魔(mó)通或各种(zhǒng)恶法。

  因(yīn)此,欲修(xiū)佛道(dào)必先除五毒(dú)心。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五(wǔ)毒丸,一个成熟的人(rén)握住(zhù)自己快乐的(de)钥匙,他不期待别(bié)悔纤春人使他快乐,反而(ér)能(néng)将快乐与(yǔ)幸福(fú)带给(gěi)别(bié)人。

  世人的理解:

  其实普(pǔ)通人(rén)在酒桌上都懂(dǒng)得适可而止,并非别人(rén)让(ràng)我(wǒ使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思)们(men)饮多少我们就饮多少,都会担心饮多了会醉,会(huì)失态,会干(gàn)傻事儿,这种能自我约束的竖或(huò)行为,遵纪守法等等(děng)就是(shì)一种持戒(jiè)的(de)表现。

  因(yīn)此学佛不能太刻板和迂腐,并非是我们滴酒不沾就(jiù)正(zhèng)确。

  我们要以智慧心明白(bái)戒律(lǜ)产(chǎn)生的初衷和目(mù)的(de)是(shì)什么,戒律绝不是修行的目的,只是一种(zhǒng)防患的手段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它是有了漏洞才会有“补丁”,我相信释迦牟尼(ní)佛若是现在驻世的(de)话(huà),订(dìng)制的戒律肯定会(huì)根据具体情况的不同而(ér)碧耐有所调整。

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