星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在(kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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