为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也(yě)”的意(yì)思(sī)是学习这(zhè)件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑(yí)问才会不断的进步的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问(wèn)就会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其(qí)语录和(hé)少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整(zhěng)理为《融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢(huī)复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理(l融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写ǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们(men)的(de)一切道德意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之中。

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