日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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