十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xi你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名à)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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