转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字(zì)面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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