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方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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