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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策(cè)略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是(shì)：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。