成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来(lái)自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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