星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结(jié数学中e等于多少，高中数学中e等于多少)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对(duì)我(w数学中e等于多少，高中数学中e等于多少ǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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