提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的(de)一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的(de)？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸(shī)体的(de)头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插(chā)手和旁(páng)观，正如(rú)出发时(shí)将尸(shī)体“扶(fú)出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三(sān)更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸(shī)体排(pái)在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子(zi)上，大袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个不错的(de)办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能(néng)，尸(shī)体架(jià)子就(jiù)能(néng)行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的(de)名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价(jià)。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了(le)一种文化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一(yī)些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归(guī)根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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