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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够(gòu)已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地(dì)，经过(guò)“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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